Тур 5, вопрос 14

Просим засчитать как верный наш ответ:
"Одежда изображенных фигур включает в себя вшивные рукава (которые
появились гораздо позже)". 

Аргументация.
-------------

	1. Заметим, что авторы вопроса считают анахронизмом крест
в руке Иоанна, основываясь, очевидно, на распространенном ложном
представлении о том, что крест как символ возник вместе с христианством.
Однако это совсем не так. Авторитетные источники в один голос
утверждают, что крест - гораздо более древен.
	Вот, например, прямая цитата из "Словаря международной
символики и эмблематики" В. Похлебкина:
"Крест - один из трех наидревнейших символов человечества. Возник
как символ еще в доисторическое время, как знак Солнца <...>
известен многим языческим народам <...> задолго до появления 
христианства, которое сделало этот знак своим идеологическим
символом, воспользовавшись широким распространением его у многих
народов и придав ему свое значение" ([1], стр. 217).
	А вот что пишет Дж. Фоли:
"... крест с доисторических времен служил религиозным, охранительным
символом почти что в каждой культуре мира..." ([2], стр. 138).
	Итак, крест был распространен и ДО христианства.
Ничто не мешало Иоанну иметь по тем или иным причинам посох с
крестообразным навершием.

	2. Обратимся теперь к ответу, данному нашей командой.
	Тот факт, что вшивной рукав (как элемент кроеной одежды) 
не был известен в античные времена, достаточно хорошо известен.
Древние могли использовать в одежде рукава, но конструкция их
была совершенно иной (что связано с тем, что одежда не кроилась
и сшивалась, а запахивалась, драпировалась и скреплялась или
скалывалась). Прямые указания на это можно найти и в специальной
литературе. 
	Вот что пишет по этому поводу Н.А. Дмитриева:
"Классические античные одежды и плащи, которые в течение веков
влияли на европейский костюм, тоже были без рукавов". И далее:
"XII век создает огромное разнообразие прочно вшитых рукавов"
([3], стр. 165). Кстати, эта книга содержит и много конкретных
рисунков, поясняющих сию мысль.
	О гораздо более позднем появлении вшивного рукава пишет
и Е.В. Киреева [4].
	В то же время на картине Иванова присутствуют фигура (слева, 
в белом тюрбане), в чьей одежде которых видны вшитые рукава. 
Впрочем, анахронизм в одеждах, изображение древних персонажей в одежде, 
соответствующей не их эпохе, а времени написания картины, - вещь 
нередкая в живописи. Это хорошо известно.

	Таким образом, данный нами ответ полностью подходит под все 
формулировки вопроса и является дуалью. По сути, он даже лучше
авторского, содержащего сильные натяжки.

	Просим засчитать ответ как дуальный.

Источники.
1. Похлебкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. - М.,1994.
2. Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. - М., 1996.
3. Дмитриева Н.А. Загадки мира моды. Культура моды Евразии. - Донецк, 1998.
4. Киреева Е.В. История костюма. - М., 1970.