Апелляция команды "Неспроста" (N 3611) на вопрос N 8. ---------------------------------------------------------------- Тип апелляции: зачет дуального ответа. ---------------------------------------------------------------- Вопрос 8: ЭТО появилось несколько тысячелетий назад. Когда-то были основания ЭТОГО бояться. При определенном раскладе ЭТО может быть заменой числа. Назовите имя уголовника, для которого ЭТО было кличкой. Ответ: Вага. Комментарий: Речь идет о колесе. Существовала старинная казнь - колесование. В преферансе колесо - 100 вистов. Автор: Максим Поташев. Ответ нашей команды: Джек (Джокер из "Бэтмена"). ----------------------------------------------------------------- Аргументация. ------------ Отметим, прежде всего, что вопрос не свободен от серьезных натяжек. "Были основания бояться КОЛЕСА" - изрядный троп, ибо, конечно, боялись не колеса, но КОЛЕСОВАНИЯ. Боялись, кстати, очень немногие, ибо колесование - отнюдь не самый частый способ казни. Переход от колеса-вещи к преферансному "колесу" - символу ста вистов - тоже троп. "Колесо" в преферансе от расклада не зависит; употребление выражения "при определенном раскладе" в смысле "в некоторых случаях" не совсем точно и тоже является сильным тропом. Неясно, можно ли назвать Вагу Колесо уголовником, ибо само такое понятие для феодального общества нехарактерно за отсутствием уголовного кодекса. Мысль, что Вага - имя, а Колесо - прозвище, совсем не бесспорна. с таким же успехом Вага тоже может считаться прозвищем (слово это в русском языке вполне осмысленно). Все эти натяжки, на наш взгляд, все же НЕ делают вопрос некорректным. Мы приводим их здесь потому, что полагаем, что наличие их делает допустимым и наличие некоторых натяжек в ответах, претендующих на дуальность. Более того, нам представляется, что в нашем ответе таких натяжек ЗНАЧИТЕЛЬНО МЕНЬШЕ. Обосновывая дуальность нашего ответа, мы последовательно докажем следующие утверждения. 1. Черт (дьявол) - понятие, возникшее несколько тысячелетий назад. 2. Когда-то у людей были основания бояться черта (дьявола). 3. Шут (джокер) - символ, во многих случаях обозначающий именно черта (дьявола). Более того, это слово используется и как синоним черта (дьявола). 4. При определенном раскладе ДЖОКЕР может быть заменой числа. 5. Джек по кличке Джокер из фильма "Бэтмен" - уголовник. ------------------------------------------------ 1. Черт (дьявол) - понятие, возникшее несколько тысячелетий назад. Иудейско-христианская традиция разработала концепцию дьявола, как падшего ангела, искушавшего Адама и Еву и изгнанного из рая, причем позаимствовала ее из более ранних месопотамских, еврейских и персидских легенд [1, стр. 151]. Аналогичное утверждение содержится и в Мифологическом словаре [2, стр. 595], подчеркивающем древнее происхождение "черта" и последующее его слияние с христианским "дьяволом" или "сатаной" ("сатана" и "дьявол" - синонимы на древнеевр. и греч. языках соответственно). Итак, для людей религиозных дьявол очень древен. Да и для нас, атеистов, понятно, что понятие дьявола (вне зависимости от того, есть он или нет) сформировалось очень давно. Сатана упоминается уже в книге Бытие, текст которой записан много более двух тысяч лет назад, а устные варианты еще старше [3,4]. -------------------------------------------------- 2. Когда-то у людей были основания бояться черта (дьявола). В общем-то, это самоочевидно. Люди были в массе своей религиозны и опасались дьявола всяко. Грешники опасались попасть в лапы дьяволу (т.е. в ад), праведники опасались козней дьявола. Основанием для этой боязни служила вера. Суеверия - тем более. Приведем все же любопытную цитату из работы "Демонология" [5]: "...демонологи Средневековья, не отказывая дьяволу в способности приносить материальный вред, вместе с тем полагали, что иллюзии дьявола могут быть более опасны, чем наносимые им физические увечья. Так, Михаил Пселл способность наводить болезни и фатальные несчастья считал прерогативой низших демонов, высшим же демонам приписывал способность к phantastikos - "воображаемым поступкам", которые, воздействуя на душу и вызывая в ней ложные образы, могут ее погубить." И далее: "Отрицая многие деяния, приписывавшиеся традиционно дьяволу, Лютер тем не менее находит его влияние на жизнь человека огромным." В общем, были основания бояться. Ныне, когда атеизм стал более распространен, чем ранее, многие люди черта-дьявола уже не боятся. То, что кто-то боится его по-прежнему, вопросу не противоречит. В конце концов, вращающегося колеса кто-то тоже может бояться (например, эпилептик, опасающийся на него смотреть во избежание припадка). --------------------------------------------------- 3. Шут (джокер) - символ, во многих случаях обозначающий именно черта (дьявола). Более того, это слово используется и как синоним черта (дьявола). Понятно, что это - центральный момент нашего доказательства. Слово "шут" как синоним или эвфемизм дьяволу/черту указывается многими источниками. Так, уже упомянутый Мифологический словарь [2, стр. 595] пишет об этом прямо. Уместно сослаться и на Владимира Даля, указывающего слова "фофан" и "шут" как эвфемизмы черта/дьявола: "Фофан, как и слово шут говорится вместо черт, дьявол". [6] Словарь славянской мифологии [7] упоминает Шута в числе "псевдонимов Черта в различных мелких его ипостасях". В другом аналогичном словаре [8] Шут и Черт просто два названия одного и того же. Кстати, подобная точка зрения подкрепляется и тем, что выражение "шут его знает" - очевидный эвфемизм к "черт его знает". Примечателен и следующий пассаж из статьи о гносеологических корнях демонологии [9]: "СЛУЧАЙ ИЗ ИСТОРИИ ДЕМОНОЛОГИЧЕСКОГО ФОЛЬКЛОРА О происхождении демонов интересно повествует одна русская легенда. Крестьянский сын как-то спросил своего отца: - Тятьк! Што такое дьявол, шут, черт, леший, домовой, окаянный? Какое различие между ними? - Различия почти никакого, только названия разны, - ответил отец... " В статье "Фольклор и эротика" [10], посвященной связи эротической тематики и табуированной лексики, читаем: "За образом шута, дурака незримо стоит черт, дьявол... На одном полюсе добропорядочный, законопослушный, христианский, серьезный, разумный мир. На другом - мир <...> дьявольский, собачий, шутовской, дурацкий." Шут (джокер) воспринимается именно как символ дьявола, его образ. Так, в Краткой энциклопедии карикатуры [11] это подчеркнуто совершенно недвусмысленно: A devil is inevitably a figure of laughter. Words "wag", "jester", and "joker" are synonyms to the words "devil", or "Satan" in the languages of the northern peoples of Russia. При этом приводится, кстати, ссылка на Музей чертей в Каунасе, где практически все черти-экспонаты имеют откровенно шутовской вид. Итак, слияние, сближение Шута/Джокера и Дьявола/Черта происходит по двум направлениям. Во-первых, образ Шута/Джокера становится все более демоническим, приобретает инфернально-зловещие характеристики. С другой же стороны, как уже отмечалось, образ Дьявола/Черта приобретает шутовские, плутовские черты. Так, работа "Ритуальная магия" [12] в разделе "Князья Тьмы" упоминает "Антихриста, во многом утратившего свое значение и превратившегося в шута и клоуна преисподней." О том же, но гораздо подробнее пишет и автор уже упомянутой "Демонологии" [5], подкрепляя свою мысль цитатой из Бертрана Рассела: "...фольклор "представлял дьявола смешным и бессильным, возможно, с целью укротить его и ослабить напряжение страха. Не случайно период, когда присутствие дьявола ощущалось с особо ужасающей непосредственностью, — во время ведьмовских гонений 15-17 вв., — был в то же время периодом, когда он широчайшим образом фигурировал на подмостках в качестве шута... Общественное представление о дьяволе осциллировало между образами ужасного господина и дурака" (РАССЕЛЛ, ЛЮЦИФЕР, 63)." И далее: "В кон. 16 — 17 вв. представление о дьяволе как "обманщике", творце иллюзий вновь начинает постепенно вытеснять веру в дьявола как материальную силу. В весьма сильной форме подобная концепция дьявола выражена в трактате ЭРАЗМА ФРАНЦИСКА "АДСКИЙ ПРОТЕЙ, ИЛИ ТЫСЯЧЕИСКУСНЫЙ ИЗОБРАЗИТЕЛЬ...", где ДЬЯВОЛ именуется "обезьяной Бога", "адским фигляром", "ахеронским комедиантом" (ФРАНЦИСК. 92). Подобное воззрение, некогда, в эпоху Средневековья, уже главенствовавшее в демонологии, на этот раз, в эпоху становления научно-рационального мышления, принимает медицинско-психологический характер: дьявол-"комедиант" рассматривался отныне как творец опасных иллюзий и галлюцинаций, которые пагубно влияли на душу человека, вызывая некое подобие психического расстройства." Наконец, завершая эту часть доказательства, отметим, что и сама карта "джокер" нередко изображает именно ДЬЯВОЛА в его шутовской ипостаси. Прекрасным подтверждением тому служит известный рассказ Александра Грина "Серый автомобиль" [13]: "Как известно, "джокер" есть карта с изображением дьявола, — пятьдесят третья в колоде; она имеет условное значение — получивший "джокер" может объявить его любой картой любой масти. У меня были десятка, три семерки и "джокер"; считая его четвертой семеркой, я имел сильную комбинацию из четырех одинаковых, т. е. "каре". И далее: "Таким образом, мой "джокер", - моя пятая карта, которую я мог обозначить, как любую карту, естественно, была пятой семеркой..." Есть и другие источники, включающие даже изображения дьявола-джокера [14, 15]. Итак, переход между дьяволом и заменяющим его джокером вполне оправдан и представляет собой допустимый троп, ничуть не худший, чем переход от реального колеса к преферансному символу. Натяжки здесь минимальны - и уж, во всяком случае, они не больше авторских. ------------------------------------------------ 4. При определенном раскладе ДЖОКЕР может быть заменой числа. Для знающих хотя бы азы покера это очевидно. Кстати, подтверждением является и уже приведенная цитата из Грина. Впрочем, есть и другие карточные игры с джокером, заменяющим какие-то карты. Понятно, что число, скажем, 7 и карта семерка - не одно и то же, переход между ними - тоже троп. Такой троп вполне традиционен для ЧГК, и, опять же, он ничуть не больше авторских. Отметим, кстати, что в нашей трактовке слова "при определенном раскладе" приобретают свой ИСТИННЫЙ смысл. При одном раскладе джокер заменяет число (двойку, например). При другом - фигуру (короля, даму и т.п.) ------------------------------------------------ 5. Джек по кличке Джокер из фильма "Бэтмен" - уголовник. Контрольный просмотр фильма "Бэтмен" [16] выявил целый ряд преступлений, совершенных Джеком, в том числе несколько убийств. Имя Джек звучит в фильме неоднократно, равно как и прозвище Джокер, принятое им взамен имени. Надетую им маску "джокера" можно видеть на странице [17]. ---------------------------------------------------------------------- Таким образом, нам представляется, что данный нами ответ ничуть не хуже авторского отвечает условиям вопроса. Более того, мы полагаем, что натяжек и несоответствий в нашем ответе куда меньше, чем в авторском. Просим АЖ зачесть наш ответ в качестве дуального. ---------- Источники ---------- 1. Льюис Дж.Р., Оливер И.Д. Энциклопедия ангелов. - Ростов, "Феникс", 1997. 2. Мифологический словарь. - М., "Сов. Энциклопедия", 1990. 3. Библейская Энциклопедия. - М., Росс. Библейское общество, 1998. 4. БЭС, ст. "Библия". 5. Демонология: http://necrocastle.narod.ru/demoni/z13.htm 6. Словарь Даля: http://www.booksite.ru/fulltext/dal/dall/01/1827.htm 7. Словарь славянской мифологии: http://paganism.chat.ru/sl-dict.htm 8. Велес: http://www.patent-mcci.ru/new/w/weles3.htm 9. http://mystic-ross.narod.ru/page6.htm 10. Фольклор и эротика: http://halyava.ru/autoeros/folc.html 11. Краткая энциклопедия карикатуры: http://www.soros.karelia.ru/projects/1998/dmoskin/10/10e.htm 12. Ритуальная магия. 3.Князья Тьмы: http://agat.al.ru/magic/3/63.htm 13. Александр Грин "Серый автомобиль": http://www.gothic.ru/literature/classic/prose/grin/auto.htm 14. http://www.geocities.com/TimesSquare/Ring/5639/gamdtcd19.jpg 15. The World of playing cards: http://www.epcs.mcmail.com/ 16. Видеокассета с фильмом "Бэтмен". Просмотрена 02.04.2001. 17. БЭТМЭН: http://www.varus.ru/films/batman.htm -------------------- Капитан команды "Неспроста" (3611) А. Белкин